viernes, 6 de junio de 2025

palestinos

 2025 06 05

Panorama… planetario y foco en Gaza

Luis E. Sabini Fernández https://revistafuturos.noblogs.org/

Hay una sensación, un desasosiego como cuando uno está cerca del mar y ve venir una tormenta; el cielo oscureciéndose, la brisa cediendo a vientos con rachas hasta desde diversos ángulos, el cielo encapotándose…

Así estamos viendo el panorama político, ya no (sólo) local sino generalizado.

(por supuesto que no tenemos ni la menor idea si tal acontece en Mongolia, en Costa Rica o en Hungría, pero es una situación que trasciende de todos modos nuestras particularidades)

Donald Trump ha sido, a mi ver, definido con acierto como el monarca que está cada vez más desnudo (y algunos vamos intuyendo quiénes le han tejido el costoso traje invisible).

¿Cómo es posible que ante la selva que tanto rodea al (único) jardín de la no tan casta Europa, sea precisamente Europa la que bata los tambores de guerra? Desasosiego.

¿Y que tengamos algún otro monarca, surgido de elecciones democráticas, que consulte a su perro, muerto? Desasosiego.

¿Y que la teocracia judía (de la cual se desmarcan algunos, pocos, judíos) lleve adelante, −brutalidad y franqueza, inopinadamente entrelazadas− un genocidio “en vivo y en directo”?

¿Y que Ucrania, aparezca cada vez más claramente como el “chirolita” de servicios secretos israelo-británico-estadounidenses?

Tales políticas, recurrentes desde poderes dictatoriales, generalmente se escamoteaban, se “calafateaban”.

Pero parece que hemos entrado en zona ideológica, psíquica, sin calafateos.

Podríamos alegrarnos, hasta enorgullecernos del lenguaje directo, sin tapujos, pero resulta que tales sinceramientos se llevan adelante con descaro para reclamar aun mayor brutalidad, eliminación de barreras para desplegar sevicias, descaro para ejercer un despotismo sangriento y resulta el “adecuado” para ajustar poblaciones a una voluntad omnímoda.

El excelente Francisco Claramunt viene revelando esos procederes en sus notas sobre el genocidio palestino y particularmente gazatí en Brecha.1 En su última nota desenvuelve la trama de exportación de armas de control y muerte, de Israel y sus pingües ganancias.

Pero no es seguramente la ganancia su principal aporte. Porque el poder que da dichos despliegues es todavía más significativo.

El tratamiento que Israel dispensa a palestinos, adueñándose de sus tierras –un proceso que lleva un siglo–, despierta el interés de muchas constelaciones de poder, igualmente deseosas de reafirmar sus reales en tierras mal habidas.

El “caballito de batalla” de las exitosas exportaciones mílitopoliciales de Israel se caracteriza por un santo y seña que usan sus exportadores: ‘testeadas y probadas en combate’.

Y ése es el “aporte” israelí, el invento de Israel; el de un enemigo (y el consiguiente combate).

Porque cuando el sionismo inicia el despojo por apropiación del territorio palestino, encontrará resistencia. Social. Pero no militar ni política. Pero Israel irá reconfigurando la resistencia como escenario de combate, inventa un adversario, mejor dicho un enemigo ideológico y político a quien trata como enemigo de guerra.

Es una tarea militar bastante fácil; los trata como enemigos en tanto las poblaciones refractarias a gatas si tienen una escopeta cazadora para enfrentarlos. Los resultados en número de “bajas” lo ilustran: los huelguistas durante la huelga general insurreccional de 1936 pagarán su levantamiento contra la ocupación sionista con miles de muertos; en 1948, los campesinos serán expulsados de sus tierras y labrantíos y de sus viviendas (los pelotones sionistas acabarán con unas 500 o 600 aldeas palestinas) y tras matar a refractarios (miles) expulsarán a varios cientos de miles de palestinos de su hábitat milenario. En enfrentamientos posteriores de vecinos embravecidos contra el ejército israelí, como en las intifadas, incluso de guerrilleros palestinos en los ’60 armados a guerra, mueren centenares de palestinos (hombres, mujeres, niños) por cada soldado israelí caído “en acción”.

¿Cómo se explica que judíos despojados hasta de sus vidas a comienzos de la década del ’40 en Alemania, Polonia, países bálticos, etcétera, escasísimos años después, no más de los que se cuentan con una sola mano, hayan despojado a palestinos de sus tierras, sus enseres, sus viviendas con mobiliario, ropa y vajilla (hasta las tazas de té humeantes, de casas precipitadamente abandonadas ante la amenazante requisa sionista)?

No se trató exactamente de la misma gente. Muchos de los despojados por el nazismo se refugiaron en EE.UU. Y muchos de los judíos sionistas que iban ocupando Palestina y desplazando palestinos no venían de los shtetl saqueados de Rusia y Europa oriental ni del terror nazi; a menudo provenían de Inglaterra y de otros países europeos occidentales, y de países americanos (EE.UU., Argentina).2

Tan enojosa comparación no se sostiene, entonces, por la diversidad de destinos particulares, a veces familiares.

¿Refugiados o colonizadores?

Lo que acabamos de reseñar es en el nivel de los destinos personales. Pero además, porque al “destino judío” se le solapó la cuestión colonial. La colonización propiamente dicha: adueñarse del territorio de un “otro”.

Cuestión que para colonialistas es inexistente. Irrelevante. Porque referirnos a la cuestión colonial abriría la puerta a los derechos de los colonizados. Y para el colonialismo, el derecho es por antonomasia el derecho de los colonizadores. No hay otro.

¿De qué otro derecho, pues, se puede hablar? Porque el derecho colonial se elabora y se plasma como el derecho de los colonizadores.

Con el mismo fundamento con el que se han elaborado en la ONU de 1945 los derechos humanos. El senador estadounidense de AIPAC, Lindsey Graham, lo explica, mejor dicho lo desnudará el 21 nov. 2024: “El Estatuto de Roma no se aplica a Israel, ni a EE.UU., ni a Francia, ni a Alemania, ni a Gran Bretaña, porque no fue concebido para actuar sobre nosotros.”

Veamos el estatuto: el Estatuto del Roma de la Corte Penal Internacional, establecido desde la ONU en 1998 y con complementos en 1999 y 2002 tiene presente “que, en este siglo, millones de niños, mujeres y hombres han sido víctimas de atrocidades”, y “que los crímenes más graves de trascendencia para la comunidad internacional en su conjunto no deben quedar sin castigo”, […y] decididos, a los efectos de la consecución de esos fines y en interés de las generaciones presentes y futuras, a establecer una Corte Penal Internacional de carácter permanente, independiente […].” “La Corte […] estará facultada para ejercer su jurisdicción sobre personas respecto de los crímenes más graves de trascendencia internacional.”

¿Aparece en algún pasaje que estas disposiciones son para magrebíes, salvadoreños, portugueses o tunecinos y no para ingleses, israelíes, estadounidenses o franceses?

Viene bien confrontar las excepciones autoasignadas por los poderosos del planeta con el capítulo 6 del estatuto de la CPI que versa sobre lo genocida:

“Artículo 6

”Genocidio

”A los efectos del presente Estatuto, se entenderá por “genocidio” cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal:

”a) Matanza de miembros del grupo;

”b) Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;

”c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de

acarrear su destrucción física, total o parcial;

”d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo;

”e) Traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo.”

¡Los cinco elementos constituyentes de un genocidio están cumplidos hasta con exceso por Israel en Palestina y particularmente en la Franja de Gaza!

Y nos preguntamos de dónde podría provenir una exoneración a Israel al estilo del que pretende el senador auspiciado por AIPAC para ciertos ciudadanos del mundo de primera categoría.

No hemos podido dar con tan peculiares razones; tal vez sea nuestra ceguera…

No hay más remedio que concluir, siguiendo los criterios de la CPI, que todo lo actuado por el “ejército más moral del mundo” cumple acabadamente con lo que es un genocidio.

Tal vez a caballo de semejante excepcionalidad “grahamiana”, Israel se permite propagar sus productos de guerra, doblegamiento y tortura como “testeados y probados en combate”. Ya vimos que lo de combate suena a falso porque convierte en guerra lo que es sencilla y brutalmente una ocupación militar (no existen dos ejércitos enfrentados).

Israel arma “los escenarios de combate”. Juega a la guerra con muchos “enemigos”. Muchísimos. Toda una población. En realidad, esa población victimada, con ancianos, mujeres, niños y bebes ha sido, es, apenas el punching ball del ejército israelí.

Claramunt repasa el enorme éxito que esa propaganda, ese testeo de armas israelíes tiene entre compradores: indudablemente, porque les quieren dar un uso análogo….

Un momento de la “colonización”: fabricando mutilados

Hasta octubre 2023, además del despojo, de sembrar la muerte, de sacar administrativamente a pobladores de la sociedad y mantenerlos detenidos, aislados, a veces durante décadas, Israel tuvo una política deliberada de mutilación, lo que hizo que éstas cobraran un papel importante. Mostrando una lógica colonial de mutilación, restringiendo las posibilidades de que el pueblo palestino se cure de sus heridas, ya que palestinos y palestinas pierden un ojo, una pierna, les queda de por vida un tobillo deshecho […]

A octubre de 2023, cuando el copamiento palestino del cuartel local israelí en Gaza y la toma de rehenes, Gaza contaba con 440.000 personas discapacitadas, según Danila Zizi, directora de Handicap international para Palestina; es decir 21% de la población total. Escuchó bien. Uno de cada cinco… Desde el 8 de octubre 2023, se contaba en un mes cerca de 100.000 personas heridas de donde se puede deducir que una gran parte de ellas serán desde entonces discapacitadas (muertos adultos e infantes al margen).

La discapacidad no es un efecto conectado con la masacre, sino una finalidad de la política colonial.3 Claro que, con las masacres también aumentan las mutilaciones y por consiguiente los discapacitados.

Test de ignorancia supina

Cuando alguien no sabe nada de esta tragedia, ni de derechos humanos y se ve precisado a referirse a palestinos, Gaza, Israel, se aferra a dos puntos y se siente a salvo: 1) es-una-guerra (desatada aviesamente el 7 de octubre de 2023; tal vez en cielo sereno, en el mejor-de-los-mundos), y 2) tenemos que lidiar con “la-red-terrorista-Hamás”.

Ni es una guerra, ni hubo nunca dos ejércitos. Es una colonización mediante despojo.

Y Hamás no es terrorista como se puede decir del ISIS, de la Mano guatemalteca o del Irgún sionista.

Hamás se forjó para asistir a palestinos en estado de necesidad, abrigos, alimentos y preservarles su integridad cultural (que para Hamás es religiosa).Muchas acciones de

Hamás fueron no sólo no violentas sino decididamente pacíficas, como las Marchas por la Tierra (2019 y 2020) que fueron liquidadas por Israel con saña y un saldo de centenares de tullidos y muertos.4

Pero no son pacifistas. Son islámicos e invocan la “ guerra santa”. Y como fieles de un monoteísmo absoluto (y absolutista) –al igual que los monoteísmos verticalistas judío y cristiano–, admiten violencia y hasta la pueden glorificar. Pero hasta desde la misma ONU se reconoce que contra el colonialismo que auspicia el proyecto israelí, la violencia es legítima.

Se dice que Hamás ha sido promovido, financiado por el estado sionista. No habría que descartarlo. Israel ha usado, como todo poder establecido, unas resistencias contra otras para quedar mejor librado (de ambas). En algún momento, Israel puede haber facilitado a islámicos para torcerles el brazo a palestinos laicos liderados por Arafat; en algún otro momento puede haberse servido de la Autoridad Nacional Palestina para desplazar la oposición menos domesticable de Hamás.

Pero tales avatares no desmienten el afán emancipatorio de los palestinos despojados y cada vez más matados a mansalva.

Y tampoco borra el nervio motor de esta situación, que tan concisamente presenta Francesca Albanese: el genocidio en curso es “consecuencia de la condición excepcional y la prolongada impunidad que se le ha concedido a Israel.” □

domingo, 1 de junio de 2025

SER POBRE

 ¿QUÉ SIGNIFICA SER POBRE Y CÓMO SE MIDE LA POBREZA?

PARTE 2

Retomando el tema de la edición anterior, consideremos por un lado lo indicado por el propio INE, a la hora de considerar la cuestión de qué es la Pobreza o ¿Qué significa ser Pobre?

“La pobreza es un fenómeno complejo de abordar debido a las múltiples dimensiones que se ven involucradas en su delimitación como objeto de estudio. Producto de esta complejidad, la pobreza encuentra una diversidad de interpretaciones conceptuales y metodológicas que dan lugar a diversos enfoques y perspectivas para su medición. A pesar de que el concepto de pobreza puede encontrar distintas definiciones dentro de la literatura especializada, hay un relativo consenso al vincular el fenómeno con una situación de privación. La identificación de estas privaciones implica realizar una comparación entre distintos niveles de bienestar. Sin embargo, definir el concepto de bienestar, conocer cuál es el nivel mínimo necesario para alcanzarlo y su forma de medirlo, también constituye una fuente de debate y da lugar a distintas visiones sobre el mismo.”

Fuente:https://www5.ine.gub.uy/documents/Demograf%C3%ADayEESS/PDF/ECH

Como se puede observar el propio INE, asume lo complejo de abordar este tema, lo que sin duda alguna, pasa, como se indica en dicho párrafo, por la necesidad de ponernos de acuerdo primero en qué cosa es, para luego decidir de qué forma resulta más representativo , elegir el método para medir su cuantía.

Pero es muy interesante que toda esta enorme dificultad para ponernos de acuerdo sobre qué significa ser Pobre y por tanto poder saber a ciencia cierta, cuántas personas viven en nuestro país, en esa condición socio económica, no encuentra su correlato en el otro extremo de la situación de clase social.

Se puede observar que del otro lado del espectro, ni el INE, ni los gobiernos, ni en general la sociedad toda, encuentra la menor dificultad para expresar y medir la cantidad de personas ricas o millonarias en nuestro país.

“Según el Banco Suizo UBS, en el año 2022, los ciudadanos Uruguayos con más de US$ 1.000.000, (considerados millonarios), eran unos 17522 y en el año 2023, dicha cifra había disminuido hasta 15807. Esta cifra corresponde al 0.5 % del total de la población y el total de sus ingresos equivale a los ingresos del 50 % más pobre.” Y ya está, no se habla más, tema resuelto. Entonces porqué del otro extremo encontramos tantos problemas en definir qué es ser Pobre y cómo hacer para saber con la mayor exactitud posible, cuántos uruguayos viven en esa condición, lo que es un

dato de vital importancia para que luego, desde los gobiernos se puedan ajustar mecanismos eficientes, para minimizar esta situación, que entre otra cosas, genera la tristemente conocida problemática de la “Pobreza Infantil”, (que tiene décadas, que es un sub conjunto del tema general de Pobreza, que es además un problema estructural), que por los comentarios desde los Partidos Políticos, resulta ser un tema de la mayor sensibilidad, pero que lamentablemente, más allá de esa sensibilidad, continua vigente, como si nada lo realizado hasta ahora, para poder controlarla, haya sido mínimamente eficaz.

Resulta por demás claro, que más allá de debates de corte filosófico social, el tema de la Pobreza está íntimamente vinculado con el tema de los ingresos, pues es a través de estos, que la persona dispondrá o no, de una cierta capacidad de consumo y por esta vía, disponer de la posibilidad de acceso a bienes que le permitan tener una vida saludable y digna.

Por lo tanto si el tema de la Pobreza como otros tantos, es designado por los sucesivos gobiernos como un problema estructural, (obsérvese que la cantidad de millonarios y lo que eso significa, no parece serlo), entonces el tema de los ingresos de las personas es un problema estructural.

Ahora bien ¿Qué es lo que dicen cuando dicen esto? O en otras palabras ¿Qué es un tema estructural?

Obviamente que cuando hablamos de esta característica de los ingresos, estamos hablando también, del valor real de los mismos con el tiempo, o dicho de otra forma, de la pérdida del poder adquisitivo de los ingresos.

Sin más ni más, cuando nos dicen que algo es un problema de tipo estructural, lo que nos están diciendo es “no miren lo que pasó un tiempo atrás”, “no tengan memoria”, “lo que pasó, pasó y está en el pasado y lo que está en el pasado no se puede cambiar”.

Todo un cúmulo de fraudes, falacias y mentiras, en pos de que las personas de la sociedad, sean ignorantes de lo que pasó y de quienes son responsables de que tal cosa haya ocurrido.

Ejemplos para delatar estas falsedades

1) En nuestro país el Salario Mínimo Nacional, se comienza a pagar como tal en Diciembre de 1969. A pesos actuales y en ese año, dicho salario es de $ 0.01, lo que actualizado por IPC, al año 2025 da $ 28.539. Sin embargo en el año 2025, el valor del Salario Mínimo Nacional es de $ 23.604, lo que implica una pérdida de poder adquisitivo del 21 %.

2) Tengamos en cuenta que desde fines de la década de los 50 al año 1973 los salarios reales tuvieron una rebaja del 45 %, luego desde 1973 al año 1985 se tuvo otra rebaja del orden del 50 %, desde 1985 al 2004 hubo una suba del 4 % y finalmente desde 2004 al año 2017 una suba del 53 %, finalmente en términos relativos, desde el año 2017 al año al 2025, el nivel de los salario reales se ha mantenido.

Por lo tanto si una cierta cantidad de un cierto artículo a fines de los 50, costaba $ 100, en términos de esos mismos pesos en el año 2025 por la misma cantidad del mismo producto, costaría $ 225.25, lo que equivale a una pérdida de salario real del orden del 55.6 %. Datos del INE, y de investigadores de la licenciatura de la Historia Económica, proceso de actualización por IPC, del INE y Mides.

CONCLUSIÓN

Como se puede observar aquí, las decisiones sobre política económica que se han aplicado desde los gobiernos, crean pobreza y luego desde el mismo sector se indica que es un problema estructural.

Continuará….

Colibrí

CIUDAD DE LA COSTA

 

CIUDAD DE LA COSTA

Desde estas páginas llevamos años denunciando la creciente  degradación ambiental de toda Ciudad de la Costa.

Los espacios verdes son cada vez menos y el avance de los especuladores inmobiliarios va de la mano de la propia Intendencia de Canelones solo busca hacer “caja” permitiendo que se violen las propias normas de la comuna. Ha pasado con los Lagos de toda la Costa, con aéreas verdes de El pinar, etc.

Hoy esto lo sufren vecinos de Solymar Norte que ven como se avanza sobre el último espacio verde de la zona, el Parque lineal que se encuentra a la altura de Real de Azua, Venezuela a lo largo de varias cuadras.

Ya en la Administración Hakembruch se había perdido una parte y en todo este periodo la Comisión de vecinos ha trabajado para defender este Parque.

En un comunicado los vecinos organizados señalan que: “este parque fue concebido y registrado en los planos originales de urbanización en la década de 1950. Desde entonces, ha formado parte esencial de la vida cotidiana del balneario, albergando memorias y juegos de generaciones de vecinos. Muchos lo recuerdan como el montecito del camino al almacén de subsistencias o al pozo de agua potable, lugares emblemáticos de una época en la que la vida del barrio se organizaba alrededor de lo esencial y de la comunidad, y en la que ese espacio verde era parte del recorrido cotidiano y del imaginario compartido. A lo largo de los años, el parque ha sufrido diversas transformaciones. A fines de los años 80, durante la gestión del entonces intendente Hackembruch, una manzana entera fue desafectada del parque y pasó a manos privadas. No obstante, también se vivieron momentos de recuperación: gracias al esfuerzo de la Comisión de Fomento de Solymar Norte, se construyó la primera pista de skate en la calle Real de Azúa y se plantaron árboles nativos en uno de los extremos del parque, con la colaboración del reconocido naturalista Jaime Machado.” (El Metropolitano).

Sin embargo, entre 2016 y 2018, el parque sufrió un golpe duro. Casi la totalidad del bosque de pinos, eucaliptos y acacias —donde muchos niños crecieron jugando libremente— fue arrasado para convertir la zona en un obrador para las obras de saneamiento y bituminizado. Este uso fue justificado oficialmente, pero resultó en la tala indiscriminada de árboles, la extracción no regulada de arena y muchas viviendas de vecinos se vieron afectadas. El terreno quedó degradado, y lo que era un monte vibrante se transformó en baldíos cerrados por malezas invasoras, focos de basura y circulación insegura. Durante la pandemia, algunos vecinos comenzaron espontáneamente a limpiar el terreno y reabrir senderos para volver a disfrutar del lugar.”

En las últimas semanas se enteran en la zona que se propone la venta de una manzana (manzana 67) para viviendas.

Este Parque es unos de los pocos pulmones verdes que queda y la Intendencia nuevamente prioriza el interés de unos pocos sobre el de toda la comunidad.

Mago

Congreso del PIT CNT

 


Congreso del PIT CNT

Se presentaron 4 listas, la que estuvo encabezada por el "turco" Abdala (lista 1) tuvo 17 lugares, la lista 41-98, una alianza entre Articulación (Milton Castellano) y En Lucha (Joselo López) tuvo 15 lugares, la Coordinación de Sindicatos, tuvo 5 y la Lista 2 (Sommaruga) tuvo 4 lugares.

Por primera vez, después de muchos años, la elección fue secreta.

La mayoría de la FUS le adjudicó a APMU 12 delegados cuando por estatuto del PIT-CNT nos corresponden 19. Ese DESPOJO fue denunciado públicamente porque nuestra OBLIGACIÓN es defender los Intereses de las y los compañeros de Médica Uruguaya. Y esa medida que atenta contra nuestra representación fue votada por la Lista 45 en la Dirección Nacional.

Además, la FUS también impuso a dedo a 3 compañeros del Consejo Central de FUS, en clara violación de la autonomía de nuestro sindicato.

Mientras transcurría el Congreso, la mayoría de la FUS, en una actitud autoritaria y anti democrática también impidió que APMU pudiera presentar compañeros en alguna de las otras listas. Sin embargo, ellos sí integraron la Lista 1 que responde al actual presidente del PIT CNT, SIN CONSULTAR A NADIE, MÁS QUE A SÍ MISMOS.

En un hecho insólito, grosero y de maniobra política a la vista de todo el mundo, en un determinado momento se levantaron y se fueron a una sala del Palacio Peñarol, a una reunión en la que no pudimos participar. No fuimos avisados y menos aún invitados.

No vamos a claudicar ni un milímetro en la defensa de APMU en su capacidad de representación.

Así que habrá que evaluar, colectivamente, qué caminos y medidas debemos tomar para asegurar nuestros derechos, intereses y valores.

Esa es la verdadera democracia, cuando respondemos a los verdaderos intereses de los trabajadores que representamos, no a un partido político, ni menos aún cuando usamos el sindicato para eternizarnos en los cargos.

APMU, DEFENDIENDO DERECHOS Y CONSTRUYENDO EL FUTURO

 

De Barricadas a Banquillos

 

De Barricadas a Banquillos: La Izquierda Uruguaya en su Espejo de Involución

 

La trayectoria política de la izquierda en Uruguay ha sido un tema de intenso debate y reflexión, especialmente en el contexto actual, donde se percibe una notable transformación que la ha llevado a dejar de ser un referente de cambio y resistencia, para convertirse en un actor más del sistema establecido. Este fenómeno de involución, que se ha visto acentuado por la incapacidad del movimiento sindical para generar ideas frescas y captar liderazgos políticos significativos, plantea una paradoja inquietante: ser de izquierda en la actualidad implica una defensa de valores que, en lugar de desafiar la norma, buscan conservar el status quo.

En este contexto, es pertinente evocar a Franz Fanon y su obra "Piel negra, máscaras blancas". Fanon, desde su perspectiva anticolonial, analiza cómo la cultura y la mentalidad impuestas por el colonialismo han llevado a la población negra a anhelar una identidad que, en muchos sentidos, replica las características de la cultura blanca. Este anhelo de asimilación puede ser visto como un reflejo del estado actual de la izquierda uruguaya, donde el deseo de emular las prácticas y políticas de la derecha ha eclipsado la lucha por una transformación radical y genuina de la sociedad. En lugar de desafiar las estructuras de poder, la izquierda se ha visto atrapada en un ciclo de reproducción de los mismos valores que dice criticar.

La incapacidad del movimiento sindical para captar nuevas voces y generar un discurso que resuene con las realidades contemporáneas ha contribuido a este estancamiento. La falta de liderazgo y de propuestas innovadoras ha relegado a la izquierda a una posición defensiva, donde la lucha por los derechos laborales se ha visto comprometida por la necesidad de adaptarse a un entorno político que, en lugar de ser desafiado, es aceptado con resignación.

 Esto lleva a una reflexión crítica: ¿realmente la izquierda uruguaya desea romper con el sistema o simplemente aspira a integrarse en él? La respuesta parece ser que, en muchos casos, la segunda opción ha prevalecido.

La necesidad de un frente de izquierda mucho más radical y horizontal se hace evidente. Este nuevo movimiento debería estar basado en la participación activa de las bases, fomentando la inclusión de diversas voces y experiencias que enriquezcan la propuesta política. La horizontalidad, lejos de ser una utopía, debe

ser entendida como una herramienta fundamental para construir un discurso que no se sienta anacrónico, sino que hable directamente a las preocupaciones y aspiraciones de las nuevas generaciones.

El desafío radica en encontrar un nuevo lenguaje que no solo critique las estructuras existentes, sino que también ofrezca alternativas viables y atractivas. En lugar de repetir viejos patrones de confrontación que no resuenan con la juventud actual, es fundamental desarrollar un discurso que articule una visión de futuro, que integre lo social, lo ambiental y lo económico en una narrativa coherente y movilizadora.

En definitiva, ser de izquierda hoy no debe significar ser conservador ni buscar la validación en un modelo que ha demostrado ser insuficiente para abordar los retos del presente. La izquierda uruguaya necesita despertar de su letargo, dejar de lado las máscaras que la han hecho parecerse a lo que combate, y abrazar la radicalidad de la transformación social. Solo así podrá recuperar su esencia de lucha y convertirse en un verdadero agente de cambio, capaz de desafiar y transformar la realidad que nos rodea. En este camino, quizás sea hora de dejar atrás las barricadas y buscar nuevos horizontes que nos permitan construir un futuro más justo e igualitario para todos.

Mauricio Moreira

MAYO

 

   MAYO

 

ALLÁ

La crisis generalizada en los Estados Unidos  , principal economía del mundo  y cuartel general del imperialismo moderno , se produce entre grandes convulsiones bélicas ;  inseguridad económica  y financiera generalizada ,  agravada por los  aranceles que exige la III Guerra Mundial en preparación y el  creciente descalabro social y cultural productodel fascismo trumpiano a la ofensiva desde el gobierno  de  ese país .

La  desmesura del derrumbe del hegemónse manifiesta en amenazas  anexionistas e Intervencionistasen Groenlandia , Canadá , México ,Panamá ,Guyana y Venezuela .

La Quinta Flota  impone a su vezun ajuste generalautoritario y discrecional , muy  al estilo Trump,en  la gobernanza del dispositivo militar  neoliberal hemisférico .

Y ACÁ

Por  casa ,el consenso político neoliberal , del cual es parte esencial el progresismo criollo( consagrado a la sazón fuerza principal de gobierno ), seguirá pugnando por reprimir a toda costa las demandas populares y fortalecer la primacía del capital concentrado corporativo , tal como ha sucedido sin falta en estosúltimos 40añosde democracia .

 

 

 

Algo muy lejos , muy cerca

 

Abriéndole la puerta a mayo ,  la pantalla global  registró a   un joven ciudadano indio en unteleférico,  en unaregión fronteriza entre India y Paquistán ,en un extenso video selfie.*1

Sonriente de principio a fin de la toma y sin percibirlo en absoluto, el joven nos documenta en vivo una  dramática  masacre   aconteciendo contra cientos de turistascomo él ,en  el valle  , justo  a los  pies y detrás suyo ,rodeándolocompletamente.

.“Las redes sociales todavía se perciben como una tecnología neutra“ , dice Bruna Della Torre  *2 ,académica estudiosa  de estos temas , en referencia a la percepción  del fenómeno de lasredes sociales en el campo de la  izquierda.

La centralidad escénica narcicista *3, exhibida  ante un público social inexistente, se reflejaa sí misma en la fuente  -(cachimba donde se ahogará sin falta el bello  Narciso )–de algoritmos líquidosconcebidos con el fin exclusivo de  extraer  gustos , preferencias , hábitos de vida y de  consumo , opiniones y emociones;   uno  a  uno ,los likesy los unlikesemitidos desde las pulsiones más profundas e inconscientes del yo ; - miedos , odios y amores - :toda la  data  extraída es   mercancía monetizable en la BolsaNasdaq*4devuelta como oferta de consumo infinito , fetiche de plenitudhumana  nunca realizada .

La ilusión y la metáfora

Una falsaesferapública que , en manos de las grandes y omnipresentes tecnológicas , dice Bruna Della Torre , ha dominado el espacio virtual de las redessocialese impuesto una dictadura que por dentro es como una cárcel,pues sus  usuarios no pueden dictar  norma alguna , pero que  por fuera se ve como un ilimitado shopping de brillante e  infinita incitación al consumo .

Así las cosas , la ilusión delibertad es casi perfecta.

La metáfora del malhadado paseo en teleférico  fluye  entonces  sin esfuerzo y se escurre naturalmente hacia nuestra circunstancia: somos parte inextrincable del uno y mismo mundo , para bien y para mal .

 

Primerodemayoendemocracia

¿ ilusión ‽ , ¿ metáfora ‽

 

Una  frase sólo aparentemente neutra y que en el contexto de su formulación resulta imprecisa e induce a equívocos , que no logró alcanzar la dignidad política de consigna de lucha delaciaseobrera , peropresidió los estrados del Día Internacional de los Trabajadores en nuestro país :  40 Años de democracia “ merece algunas consideraciones .

Con esto se indicaba el fin formal de período dictatorial y la restitución del estado de Derecho , de vigencia de la Constitución y la división de Poderes del Estado .La recuperación de las elecciones universales , obligatorios y secretas ,el funcionamiento de los partidos políticos , los sindicatos , así como todas las libertades y garantías establecidas en el ordenamiento legal anterior se habían logrado derrotando la dictadura.

Lxstrabajadotxssabemos muy bien que el goce integral de los derechos democráticos  no es posible  en la democracia  ilusoria  neoliberal.

Por cierto , y sin ser el objeto ahora de este trabajo , afirmamos desde ya que fuimos nosotros ,  las clases trabajadoras del Uruguay ,  la principal palanca para echar a la dictadura cívico militar hace 40 años. No sea cosa que los guardianesde la unidadpongan el grito en el cielo descubriendo  -¡una vez más ¡ - el divisionismoque lehaceeljuegoaladerechaen  quienes cometemos el atrevimiento de pensar , hablar y actuarporfuera del  axioma  neoliberal. Y que ,  para colmo , denunciamosla completa bancarrota de quienes se han pasado con armas y bagajes , en una retirada infame y sin principios desde la trinchera  trabajadora al sucio terreno comandado por la lumpen burguesía criolla .

Con respecto a la manifestación lumpen burguesa en la realidad actual de nuestro país y más allá , que ya hemos abordado en otros lugares ,el asunto , en las circunstancias actuales , se explica por sí mismo.

No deberíamos aceptar pasivamente la instalación de conceptos como el de democraciaasí , a secas  , en una realidad donde , a fin de cuentas ,comprobamos que el  salario real , visto en su  evolución  post 1960 hasta nuestros días ,ha perdido dramáticamente poder adquisitivo

En relación con el  producto bruto interno , es decir ,  la riqueza social total producida , el salario ha disminuído dramáticamente.

La riqueza se ha concentrado a escala nunca imaginada .

Y la pobreza ha aumentado proporcionalmente .

¿ De qué democracia hablamos ‽

T. L.

 

NOTAS

 

1*https ://actualidad.rt.com./actualidad / 548109-video-capta sonriente

2*” las redes sociales y el partido digital de masas” OutrasPalavras, entrevista a B. Della Torre ,30.04.2025, blog Boitempo

3* Wikipedia , mito de Narciso .

4* Wikipedia ¿ que es el Nasdaq ¿

5* Perdida del poder adquisitivo del salario . Ver ¿Qué significa ser pobre?, parte 2,(firma “ colibrí”),  en este número.

 

 

 

 

Colinas de Solymar

 

Desde Colinas de Solymar

 

Hablando de un nuevo orden mundial, que por lo que olfateo está viciado simplemente y estrictamente en lo económico, es decir en soñar y delirar con que es imprescindible ser ricos, millonarios y famosos, no sería conveniente pensar nosotros en un  nuevo orden mundial, de una nueva conciencia más pura, más racional, basada en el comportamiento de los seres humanos frente a la misma naturaleza y sus semejantes.

 Como seres vivos que habitamos está misma casa llamada planeta... No será tiempo de tomar un  nuevo orden mundial donde no se admita  la hipocresía, la soberbia, el egoísmo que son las herramientas útiles para construir la brutalidad, la crueldad, la destrucción, que van acompañadas de la ambición, el despotismo, el fanatismo irracional, donde los muchos se contagian inconscientemente como una pandemia destructiva injertada en las sociedades humanas del siglo XXI.

Como en una retención de memoria con ciertos valores inmorales, agresivos, destructivos que nos conducen siempre a los peores resultados que una sociedad humana puede aceptar.

 No sé podría pensar en un nuevo orden mundial donde no tenga lugar el terrorismo financiero especulativo y timbero, ni mucho menos el terrorismo financiero bélico, con el cual seguramente vendrá el exterminio de la vida en este planeta, pues los mal llamados avances de las tecnologías científicas nos han arrastrado como seres humanos al borde del precipicio. Lo cual no ha sido más que un retroceso en  la convivencia entre los seres humanos, donde   las diplomacias del despotismo, el optimismo y la soberbia de poder sin un sentido racional prosperan, como  existen sociedades que no están integradas por seres humanos...entre ése estado de delirios psicópatas intelectuales que nos conducen a ésas conductas destructivas irracionales..Sin lograr en plena siglo XXI un estado mundial de coherencia, dignidad, y de seguridad social en la paz constructiva del día a día sin tantos sobresaltos traumatizadores innecesarios...

 

                       Luis Rodríguez

 

Arazatí Luis E. Sabini Fernández

 

El curro bien vestido de cuatro empresas

Implicancias del proyecto en Arazatí

Luis E. Sabini Fernández

https://revistafuturos.noblogs.org/

El novel secretario de presidencia, Alejandro Sánchez, ha declarado, recientemente, “que el gobierno del presidente Orsi y el consorcio que gestionaría Arazatí se proponen renegociar el contrato”. Y que eso constituye una “buena noticia”.

Sánchez señaló objeciones al proyecto original sobre su localización, sobre su precio.

Alejandro Sánchez jibariza así, como articulador de la táctica frenteamplista, la crítica al operativo montado con Neptuno/Arazatí.

De este modo, enfocando en la ubicación, en el precio, deja al margen el proceso mismo de una megacorporación, la u.t.e. bautizada “Aguas de Montevideo”. Es decir, no se cuestiona ni se menciona el origen, el enfoque, del proyecto.

¿Qué confianza puede inspirar una u.t.e. que se atrevió a plantear potabilizar agua del Río de la Plata, disponiendo nuestro país de cuencas, como la del Santa Lucía, pero no exclusivamente, con agua decididamente no salina?

Las aguas platenses, amén de constituir el sumidero de todos los agrotóxicos empleados en la agricultura industrial de Argentina, Paraguay, Brasil y Uruguay, el sumidero asimismo de las aguas cloacales de unas cuantas ciudades emplazadas en su cuenca, y particularmente las de la megalópolis porteña (unos 15 millones de habitantes), que cuenta con un tubo “alejador” de las aguas cloacales de la costa argentina, con escaso tratamiento depurativo, que suele ser la norma con esos efluentes vertidos al Paraná y al Uruguay.

Pero sobre todo, que un emprendimiento de este tipo deberá contar a la corta o a la largacon un proceso de desalinización. Porque el agua del Plata recibe a menudo el empuje “aguas arriba”· del océano Atlántico. A tal punto es así que el Río de la Plata se caracteriza por vida marina que es, en relación con la salinidad, biológicamente “híbrida”

Y para eso, aunque hay instalaciones desalinizadoras[1] en diversos países, como Arabia Saudí, España o Israel, adivine el lector cuál será la empresa que recibirá los mejores contratos y los mejores títulos para la desalinización en Uruguay. Adivinó, sí, Mekorot, de Israel.[2]

Si cuestionamos todo el trámite habido con este proyecto, un proyecto que estructura una megaobra que le saldrá al estado uruguayo unos 900 millones de dólares (y un período de construcción y pago de 15-20 años), caemos en la rescisión de un contrato… firmado entre gallos y medianoches durante el “limbo gubernamental” de los largos meses en que ya se había votado unnuevo gobierno, lo cual constituye al gobierno en funciones en un gobierno que perdióplenitud democrática; un gobierno que, con cierta probidad y no con picardía de fullero, debe limitarse a mantener su firma sobre actos ya iniciados o aspectos que finiquiten un acto de gobierno, jamás autorizarse con un nuevo emprendimiento.

Pero el nuevo gobierno frenteamplista con un exceso de formulismo ante el presidente en retirada que se ha permitido entramparlo con semejante contrato, habla de respetar la palabra empeñada (por la presidencia; como si cada presidencia fuera inapelable).

¿Qué significa rescindir un contrato tan peculiarmente firmado? Es tarea de juristas el análisis de tal acto. Pero me limito a señalar que se trata de una rescisión ab  ovo, sobre un contrato connulo avance en sus realizaciones (si hubo algunas, serían por cuenta y riesgo de sus responsables, puesto que no corresponde establecer derechos adquiridos sobre actos privados no amparados por contrato alguno).

De todos modos, una rescisión aun en etapa tan preliminar tendrá su precio; habrá que sopesar esa indemnización con ahorros y erogaciones tomando un partido más seguro desde el punto de vista de la calidad del agua.

Lo que la rescisión pondrá sobre el tapete es la inconducta política del gobierno anterior, que tiró la piedra y escondió la mano.

Para  nuestro país, tal rescisión sería expresión  de una toma de conciencia, tener un juicio crítico, propio, no estar rendido de antemano ante el mundo empresario sin fronteras.

Pero ¿dónde irá a parar la calidad de nuestro grado inversor, que era lo que nos permitía recibir préstamos a mejores tasas?

Varias líneas se abren sobre el particular. Vivir pendiente de un juicio externo, superior, inapelable, no expresa nuestro protagonismo, ni nuestra libertad (en todo caso, la del que presta…).

¿Es saludable vivir con préstamos permanentes (y particularmente de un único centro emisor)? Eso es lo que afirma el universo de los Black Rock, de los “banqueros del mundo”; Rothschild, Soros, Gates.

Pero tal vez, diversificando nuestras corrientes financieras, con dineros de diversas procedencias, podríamos tener más autonomía, o al menos menor dependencia a un único centro financiero mundial, que pasa por el Atlántico Norte y el Mediterráneo oriental…

Debemos tener en cuenta una observación que expresara nítidamente HoenirSarthou: “Una parte importante de la población empieza a percibir la gravedad de los contratos que entregan nuestra agua, nuestra tierra, nuestros puertos, nuestra salud, nuestro dinero […] una parte importante de la población, sin importar el partido a que vote, empieza a percibirlo.”

Ése tiene que ser  nuestro aporte; contribuir a un despertar crítico en nuestra población, y no crítico por crítico sino porque sentimos cada vez más el despojo. Romper el cerco de esos diferentes actores, sobre todo transnacionales, que han estado tendiendo sus nexos, achicándonos lenta pero sostenidamente, apropiándose de las tierras del país, ya que el país (es decir sus gobiernos y dirigentes) no supo poner límite a su venta a extranjeros y a corporaciones, y análogamente, enfrentar el negocio empresario a costa del país, como el de las zonas francas.

Nuestra resistencia responde a criterios de evaluación menos crematísticos que los de las transnacionales, responde en todo caso a una sensación creciente que nuestra soberanía está programadamente ultrajada. Y que eso no es para nuestro beneficio; ciertamente.

Porque tales negocios se hacen con deterioro de nuestro ambiente, de la calidad del agua, del envenenamiento de los suelos, de la salud de los pobladores,mediante una contaminación progresiva y creciente.

Y esos pasivos ambientales se expresan tierra adentro o en plena ciudad, con cada vez más gente sin techo y en la calle, con una calidad de agua inaceptablemente deficiente, con una pobreza infantil muy por encima del promedio nacional.

Esto último debería avergonzarnos. Basta observar que tratamiento reciben los infantes en tantos sitios, sobre todo del mundo periférico, de “los arrabales” del planeta,  para darnos cuenta qué significa que en nuestra poblaciòn infantil  haya tantos niños y niñas “por debajo de un promedio de atenciòn y respeto”.

¡Todo lo que tenemospor hacer para proteger, cuidar, nutrir la futura generación!□

 

 

 

 

 

 



[1] Estimadas de altísimo costo.

[2]La empresa nacional de aguas israelí que organiza la provisión de agua a israelíes y a palestinos, de una manera brutalmente diferenciada, cobrándosela más cara a quienes menos tienen y regulando de forma escandalosa los suministos, generosos a judíos, mezquinos a palestinos; los verdaderos semitas del lugar, porque los askenazíes, que constituyen el 90% de la población judeoisraelí, no tienen gota de sangre semita.

COLINAS

 

DESDE COLINAS

De qué mundo civilizado me están hablando cuando vemos el deterioro mental en las actitudes irracionales que vamos aceptando como medio de vida hacia el futuro próximo.

 Esos claros ejemplos que las generaciones próximas asumen como normalidad.

A algún iluminado del mundo se le ocurrió pensar en el daño traumático sicológico con el que tendrán que vivir ésos niños en el futuro como  los niños palestinos, los niños ucranianos, los niños rusos? En odas las religiones  predominan la violencia y el despotismo  de intereses simplemente materiales. Que se podrá esperar de las generaciones del futuro cuando el ejemplo es despertarles el odio, la crueldad, el desprecio por la vida de sus propios semejantes en cualquier parte del planeta.

Me cuesta pensar que evolucionamos realmente como seres humanos, creo que siempre estamos en la misma noria girando y repitiendo el mismo pasado cada vez  más sofisticado y con mayor peligro en la sociedad constituida en el planeta...

 

 

    Luis Ernesto Rodríguez...

 

LOS NADIES

 LOS NADIES , OTRA VEZ

Segunda parte

LXS TRABAJADORES Y LA “ GENTE BIEN “ : DEPENDENCIA Y LUMPEN BURGUESÍA

En las últimas décadas del Siglo XX surge y se desarrolla en América Latina ,de la mano de intelectuales y militantes marxistas ,lo que se dio en llamar la Teoría de la Dependencia.

La teoría de la Dependencia sostenía que el desarrollo capitalista se produjo en América Latina en una forma tal de imbricación de las economías subordinadas al centro metropolitano , que originaron un desarrollo deformado de la estructura económica , caracterizados por la integración de formas atrasadas pre capitalistas y proto capitalistas directamente a las cadenas imperialistas de valor en situación de subordinación.

Así , André Gunder Frank y Ruy Mauro Marini (3) defendieron , entre otrxs autores ,que el subdesarrollo no es una fase previa o anterior al desarrollo capitalista , sino que es condición propia del nexo de dependencia que caracteriza el desarrollo dependiente o lo que se llamó la condición de “ desarrollo del subdesarrollo”.

De esta manera , estos estudiosos describieron la dependencia generada como un proceso necesario al desarrollo capitalista global que se expresa en nuestras sociedades como desarrollo de la dependencia financiera , tecnológica y de las fuerzas productivas en general hacia la metrópoli imperial.

Las antiguamente llamadas “ burguesías nacionales “ se visualizan ahora , en la perspectiva de la dependencia, como burguesías asociadas dependientes y subsidiarias a los grandes núcleos corporativos

Esta existencia degradada llega a tomar expresiones de abandono completo de la perspectiva histórica de clase como burguesía , generando mecanismos por fuera del ordenamiento jurídico y económico del propio sistema al que , en principio , deberían estar llamados a dirigir , dando lugar a lo que se llamó la lumpen burguesía .

Esta lumpen burguesía se caracteriza por haber abandonado todo vestigio de desarrollo histórico propio , dando al traste con las ilusiones del reformismo obrero de la época .

Con la consolidación del dominio del capital financiero monopólico ,agregamos, los capitales provenientes del lavado del narco negocio y otras fuentes oscuras , como la trata ,la corrupción , la venta de armas , el fraude y la evasión fiscal fueron y siguen siendo integrados a la circulación de capitales globales , normalizando el estado lumpen de amplios círculos de poder burgueses sin más perspectiva que la reproducción ampliada y profundizada de los nexos de la subordinación .

Esto explica por qué en Uruguay , desde décadas atrás , prospera el bandidaje de cuello blanco , protagonizado por connotados miembros de la oligarquía , como la familia Peirano ,que se apropió de mil millones de dólares fundiendo bancos , traficantes de droga por valor de miles de millones , como Mutio ,

consagrado empresario del “ agro negocio” o estafadores piramidales , con innúmeras empresas en “ inversiones ganaderas “ presentados en su momento como modélicos emprendedores exitosos en base a su visión empresarial , católicos de acrisolada fe ,muy cercanos al ultraderechista y ultraconservador OPUS DEI , como el ya fallecido notorio oligarca Basso. En el día 26.03.2025 trascendió un testimonio de que precisamente Basso debió suicidarse a causa de un “ trato” con mafiosos narcos que “ blanqueaban” su dinero en Conexión Ganadera , la “empresa estrella” de este complejo narco empresarial ,disfrazada de “emprendimiento malla oro “ de la industria de la inversión del “ahorro nacional” en la “ ganadería de punta”,

Esta lumpen burguesía agrava aún más las condiciones de descalabro y descomposición social propias del estado de cosas actual , poniendo a la clase obrera y la juventud esclarecida en la disyuntiva de convocar a todo el arco de trabajadorxs de nuestro país , a las amplias masas de sub ocupados y desocupados , incluyendo a lxs pobres de la ciudad y el campo , tras una plataforma de lucha anticapitalista y de perspectiva socialista .

Las duras experiencias de las últimas décadas nos han mostrado claramente que el causante de todos los sufrimientos de la masa trabajadora , que es la amplia mayoría de nuestra población , es el sistema capitalista neo liberal como un todo y que es imperioso poner bajo dominio público las grandes riquezas concentradas ,incluídas las tierras , el capital financiero bancario , el comercio exterior y todos los sectores estratégicos de la economía.

LXS TRABAJADORXS , LOS NADIES , LA LUMPEN BURGUESÍA Y LA PROGRESÍA CRIOLLA

En la última entrega de La Fragua ( n* 123 ) , destacábamos el grado de barbarie que está tomando en el mundo la ofensiva que encabezan minúsculos grupos detentadores de fortunas fabulosas al frente de gigantescas corporaciones ,a través del saqueo indiscriminado de los recursos naturales a costa de graves daños ambientales y de la guerra desatada al precio de millones de vidas humanas , con el fin de conquistar mercados y fuentes de materias primas .

Esta ofensiva tiene en su base la apropiación del plusvalor producido por el trabajo de millones de asalariadxs en todo el mundo , que deben enfrentar , a causa del ritmo desenfrenado de extracción de riqueza socialmente producida , un panorama crecientemente insostenible de inseguridad laboral y recortes de prestaciones sociales en salud , educación , vivienda , seguridad social y de jubilaciones y pensiones , en favor de los beneficios fiscales a los grandes capitales , la exoneración de obligaciones impositivas , aduaneras y de otros tipos que supuestamente , incentivan la inversión extranjera directa en nuestra economía. Esta “ inversión” es presentada por el consenso político neoliberal, del cual es parte esencial y decisiva el progresismo criollo , como la varita mágica para el desarrollo , cuando en realidad, no significan más que el empeoramiento y agravamiento de la dependencia y el sub desarrollo.

EN todo el globo , el avance del capital neoliberalizado se torna descontrolado ,salvaje y de consecuencias barbáricas,

A nuestra escala pequeña y subordinada , lo mismo ocurre en Uruguay . El progresismo ahora en el gobierno no ha dudado en proclamarlo a los cuatro vientos : NO SE HARÁN CAMBIOS SUSTANCIALES EN EL MODELO SOCIO ECONÓMICO HEREDADO DEL ÚLTIMO GOBIERNO RESTAURADOR .

En boca de las más altas autoridades progresistas en el gobierno , NO HAY UNA VOLUNTAD DE “ REFUNDACIÓN “ EN EL ÁNIMO DE LOS GOBERNANTES RECIENTEMENTE ELEGIDOS .

En los hechos , esto quiere decir , por ejemplo , que el ataque realizado sobre las pensiones y jubilaciones , que subió la edad jubilatoria de 60 a 65 años , y destinó a TODAS LAS FUTURAS JUBILACIONES OBLIGATORIAMENTE a estar en las AFAP, ( que es , en toda la línea , parte del programa estratégico de recorte de beneficios sociales , pasando por drásticos recortes en la educación pública , la salud pública , la vivienda popular y todo el arco de las necesidades humanas insatisfechas , hasta los contratos leoninos con consorcios privados ,como en el caso del Proyecto Neptuno o la entrega del Puerto a intereses extranjeros ) , no recibirán cuestionamientos de fondo , aunque su legalidad , constitucionalidad y conveniencia han sido fuertemente cuestionados por núcleos académicos minoritarios , por algunos partidos , sectores políticos y organizaciones sociales y sindicales varias de amplia expresión popular .

Estos actores multitudinarios – sociales y políticos - obligados por la emergencia social y cultural , ordenan y fortalecen sus filas para seguir presentando un frente de resistencia al avance neoliberal y contra la avanzada monopólico oligárquica .

La pérdida creciente de valores y la disgregación de la convivencia social son en realidad necesarios y condición sin la cual el capitalismo en su forma actual no podría medrar a sus anchas ,como lo hace ahora .

La lumpen burguesía está teniendo éxito en su trabajo y está logrando la lumpenización del conjunto de la sociedad .

Llegados a este punto , comprenderemos cómo la estrategia de acumulación progresiva de cambios graduales no conducirá a una sociedad mejor .Este engaño ilusorio , que está en el cerno de las prácticas reformistas y posibilistas del reformismo obrero , no toma en cuenta que la burguesía apenas está esperando a tener la oportunidad para desmontar una a una esas conquistas cuando pueda hacerlo y profundizar su agenda , como lo hizo en la última ley de seguridad social , liquidando la conquista de los 60 años como edad mínima para jubilarse y ampliando el poder de las AFAP, es decir , del capital financiero en la destrucción del sistema público y solidario de las mismas .

Pero lo peor de este tipo de visiones – más bien espejismos – es que , víctima de su afán coyunturalista y oportunista tras “ objetivos” cada vez más parciales , dislocados y compartimentados de la corriente principal de los acontecimientos , pierde y hace perder la brújula anticapitalista a la gran masa de trabajadxres.

Esta miopía debilita la conciencia de lxs trabajadxres , difumina la perspectiva socialista e impide la practica crítica e independiente de lxs asalariadxs , sembrando la falsa conciencia de que el capitalismo no se puede superar . Esta es la vía segura hacia la masificación del conformismo y la resignación.

Como dice algún publicista contemporáneo , hace más factible pensar en el fin del mundo ANTES que pensar el FIN DEL CAPITALISMO.

Superar ese escollo cultural e ideológico es condición para pasar a nuevas realidades de lucha y conciencia popular.

Entre otras cosas esenciales , es condición para cambiar de una buena vez la suerte de los nadies de este mundo.

Toussaint L’ouverture

NOTAS

(3) SUBDESARROLLO ,TEORÍA DE LA DEPENDENCIA, LUMPEN BURGUESÍA

Algunas obras a consultar

André Gunder Frank “ Dependencia y sub desarrollo en América Latina “

Siglo XXI Editores Edición de DESCARGA LIBRE en PDF

Ruy Mauro Marini “Dialéctica de la Dependencia” SERIE POPULAR ERA .

Edición de DESCARGA LIBRE en PDF

Ruy Mauro Marini “América Latina , dependencia y globalización”

ANTOLOGÍA A cargo de C.E.Martins

CLACSO ,Biblioteca Virtual

Edición de DESCARGA LIBRE en PDF

André Gunder Frank “Lumpen burguesía , lumpen desarrollo”

No se encontró descarga libre en PDF

RUBEN CACERES

 


RUBEN CACERES

Algunos días atrás nos enteramos de la muerte de nuestro Compañero Ruben. Dio pelea en el Hospital Pasteur, acompañado por su familia y amigos.

Ruben estuvo desde el primer día en la construcción de La Fragua, difundiendo el periódico y dialogando con la gente del Paso Carrasco y su barrio Acosta y Lara en Carrasco Norte. Pero a Ruben lo conocimos muchos años antes, participando en la Sunca, siendo él  trabajador de la Construcción. Desde esos años compartimos la militancia social en la zona.

Rubén destaco como un compañero solidario y profundamente consciente de su lugar en la clase obrera.

Para mucha gente de la zona, Ruben es El Poeta. En cada 8 de Marzo, cada día de la Madre y ocasiones especiales, imprimía cientos de fotocopias de sus poesías hechas para cada una de aquellas fechas, para entregarlas, en cada feria o en sus recorridas en bicicleta y darlas con una palabra amable y solidaria.

Esta también era una parte esencial de su militancia cotidiana, entregar un poema, en medio de una sociedad cada vez más hostil y embrutecida.

Querido Rubén, Hasta la Victoria!!

 

martes, 13 de mayo de 2025

planeta

 BASURA NUESTRA DE CADA DÍA

Luis E. Sabini Fernández

https://revistafuturos.noblogs.org/

Uruguay se acerca a elecciones departamentales y municipales. De intendentes, alcaldes y juntas locales.

Es el tiempo para enfrentar, una vez más, incontables problemas y aspectos deficientes y en particular enfrentar, una vez más, “la basura”.

Hasta su denominación es problemática y no ayuda a resolver el problema que todos percibimos.

Cuando los vecinos de Villa Olmos (relativamente cerca de Soca) se nuclean para resistir la instalación en sus inmediaciones de un basurero gigante y central, que se supone para todo Canelones, tal reacción nos resulta totalmente comprensible.

Porque “la basura” así dispuesta no es sino fuente de contaminación callada, subterránea a medio plazo (que mal gestionada, producirá contaminación de inmediato).

Porque intentar resolver “la cuestión de la basura” mediante recursos técnicos es un error serio, incluso grave, porque es una cuestión cultural.

Es decir, que nos atañe a todos los que vivimos en una sociedad.

Y las soluciones técnicas son las cómodas, las que nos simplifican, nos facilitan, etcétera. Pero nosotros, como integrantes de una sociedad, como consumidores, como productores, generamos “basura” de un modo tan permanente, continuo y tan heteróclito, que forma parte de nuestro estar-en-el-mundo; en una palabra, forma parte de nosotros.

Los famosos y hoy omnipresentes contenedorcitos, tan primorosos y bien proporcionados, que fueron “presentados en sociedad” como una solución a la misma cuestión, hace ya décadas, por el entonces intendente de Montevideo, arquitecto y paisajista Mariano Arana, nos alejaron de la solución. Por ser precisamente una solución meramente técnica, de aparatos.

Cuando vemos un contenedor casi vacío, con todos sus dispositivos aptos, y alrededor desparramados a muy corta distancia, desechos varios, bolsas de desperdicios, advertimos que la población, que un sector de la población, no entiende ni atiende lo de “la basura”. Ese contenedorcito nos está diciendo que hay gente que no “dialoga” con ese aspecto, problema, rasgo constitutivo de nuestras sociedades presentes, consumistas pero irresponsables.

Uruguay ha sido estragado, culturalmente, por el awol. American Way of Life. Sobre todo, desde 1945, con la hegemonía cultural de EE.UU. en aquella posguerra. Uruguay, como “todo el mundo”, aceptó alegremente aquella “revolución de la vida cotidiana”, el use y tire, la plastificación de nuestros utensilios y recursos, el lavilisto, que además coincidió con un período de “vacas gordas”. Cuando tales vacas enflaquecen (en 1957 se suspenden las importaciones por falta de dólares en el BROU, Banco de la República Oriental del Uruguay,

entonces la institución a cargo de la regulación cambiaria del país), y “los orientales”, por lo menos los de a pie, empezamos a apretarnos el cinturón, aquello del use y tire… pervivió.

Nuestra sociedad aceptó gustosa la comodidad. No avisaron que venía con venenos nuevos, desconocidos.

Los más memoriosos tal vez recuerden, en mi infancia estaba “el hombre de la bolsa”, no sólo para asustar niños que macaqueaban con la comida, sino también, y en serio, para retirar botellas, entonces de vidrio. Era “el botellero”. Se refundían.

Y mi padre, cada tantas semanas me daba una pila de diarios viejos que yo iba a cambiar por unos vintenes para mí, es decir a venderlos. Tenía dos “clientes”: el verdulero de la esquina o, caminando unas cuadras más, el depósito de diarios; se procesaban industrialmente como cartón gris.

Y luego del horario escolar, algunos “adultizados” salíamos a recoger metales por la calle y revenderlos: desde pomos de pasta dental hasta latas de alimentos en conserva, pasando por tapas metálicas de botellas y un montón de etcéteras.

Era el tiempo en que el sobretodo ya gastado de papá trasmutaba en saco de señora y, con una nueva metamorfosis, en chaqueta del nene…

Y los perros y gatos, que todavía no se habían transfigurado en perrhijos o gathijos, eran, de facto, omnívoros. Porque comían los restos de las comidas de sus dueños. Pero no sólo del asado dominguero, sino de los guisos, las pastas, de todas las comidas que ya los humanos de la casa no ingerían.

No existía esa comida para perros, de primera calidad, que viene en avión desde EE.UU. especialmente fletada para que tu perro goce al parecer manjares (aunque también hay que registrar que los perros antes no presentaban tumores y hoy en día, suelen formar a menudo varios, un solo perro…).

Hasta 1945 existía, por cierto, el desperdicio. Pero el fuego reducía al final toneladas a gramos de ceniza. Hasta la difusión de los plásticos. Una difusión que fue como un reguero de pólvora. Y que impide “la quema” (que por ignorancia o tozudez se prolongó un tanto, pero la quema de plásticos es tan pero tan tóxica que hasta el menos avisado la rehúye).

Y así ahora, “la basura” son toneladas. De plástico en primer lugar, pero también de todo lo que no se reúsa ni se recicla, ni se rehace.

“La basura” ahora es además un conglomerado tóxico, cuyos lixiviados son fuertemente venenosos (y que por la ley de la gravedad van hacia las aguas fluviales o subterráneas).

Y es una cuestión cultural porque nos atañe a todos. Incluso a los idiotas.1

Si advertimos que lo de la basura es lo que nos sobra a todos nosotros (a menudo después de haber hecho uso de algo, a veces ni siquiera), el camino a seguir, el partido a tomar, tiene que ser qué hacer con ello.

Con el plástico, dadas todas sus toxicidades (hoy tenemos microplásticos en los tejidos de nuestros cuerpos, hasta en las placentas), negarnos a usarlo en la medida de lo posible o reducir, ir reduciedndo sus usos.

“Las bolsas de plástico” llegaron a ser tan invasivas, en los ríos, arroyos, en los “basureros” y muy especialmente en los órganos digestivos de todos los animales que las ingieren creyéndolas alimentos2 que han sido finalmente sustituidas por bolsas de papel en los comercios de alimentos.3

CUÁNDO SE SUPRIMIERON LAS BOLSAS DE PLÁSTICO EN ALMACENES Y COMERCIOS DE VÍVERES

BanglaDesh, 2002.

Rwanda, China, 2008.

Italia y el DF mexicano, 2010.

Senegal, 2014.

Dinamarca, Francia, Suiza, Taiwán, Irlanda, Israel, Canadá, 2015. En ese año también se establece la prohibición de tales bolsas en algunos estados de EE.UU. y de Australia.

En ese mismo año, Ingaterra y Alemania establecen pagos para poder usarlas.

Puerto Rico y Colombia, 2017. En ese mismo año se establece dicha prohibición en Buenos Aires [no sabemos si en la provincia de ese nombre o en la capital federal argentina, homónima] y en otras dos provincias argentinas: Neuquén, Chubut.

Uruguay, España, 2018.

Costa Rica, Chile, 2019

México, 2020

Extraído de internet, diversas fuentes sobre “bolsas de plástico y su prohibición”.

Los materiales plásticos, con su toxicidad, tanto tiempo escamoteada, pero ya indisimulable, no son el único aspecto de “la basura nuestra de cada día.”

Otro aspecto de los desechos cotidianos son los orgánicos propiamente dichos. Los restos alimentarios (y otro capítulo son los productos tóxicos que manejamos a diario; desde medicamentos hasta productos químicos de uso doméstico).

Los restos alimentarios, mediante una selección primaria y no complicada, son compostables (excluyendo cárnicos y cítricos). Existen las limitaciones materiales que pueden ser decisivas y están en proporción directa a la densidad poblacional.

En tiempos “premodernos”, digamos hasta mediados del s. xx, las viviendas, incluso modestas, solían tener jardín y/o fondo. El compostado y la recuperación energética era tarea cotidiana; había muchos vecinos con plantitas, cosechando albahacas, tomates, morrones, lechugas. Y frutales. Los desechos alimentarios iban a “las gallinas”.

En nuestro presente, la población “de apartamentos” ha aumentado considerablemente. No hay fondo, no hay gallinas (ni los quiere haber). No es sólo es cuestión de densidades; es también de formas de vida. El eje de nuestro comportamiento social pasa hoy por el celular y su presunta información (en rigor, dispersión), por la conectividad (ésa sí bien real), la modernización, la tercerización…

LAS COMPARACIONES SON ODIOSAS: ALEMANIA

Alemania, 60 millones de habitantes en un territorio equivalente a un Uruguay y medio, tuvo que resolver el “apretujamiento”. Luego de diversas tentativas, algunas penosamente modernas, como el quemado de toda la basura para su recuperación energética que le significó un deterioro de la calidad del aire (pese al enorme desarrollo de los filtros industriales), encararon un sistema denominado incialmente DUALESS (hoy DUAL), por el cual fueron recuperando diversas áreas del consumo, escalonadamente.

En 1986, ya habían llegado a recuperar el 86% de los envases y embalajes utilizados en el país. Aspiran a llegar al 96% de los materiales que llegan a cada hogar. Debieron comprometer a la pobación con, por ejemplo, variados recipientes para alojar en ellos vidrios, plásticos (PE, PES, PVC, PET) diferenciados, metales, papeles blancos o impresos, etcétera. Encarar así la reducción de “basura” no es una cuestión meramente técnica. Es algo que desafía nuestras pautas culturales y de comportamiento.

Como sociedad tendremos que ir buscando las mejores soluciones. O las menos malas.

Nuestra idiosincrasia no es como la germana. Pero el problema que tenemos con “la basura” es del mismo orden. Sabemos que recuperar no es tarea sencilla. Uruguay, que hace unas décadas tenía hornos de fundición de vidrio a escala industrial, los ha perdido todos. Por miopía de gobernantes que se dejaron apabullar por la invasión literal de la petroquímica y sus señuelos, imaginando un futuro paradisíaco.

Algo similar sucede con los artefactos electrónicos. ¿Por qué dejarle sólo a las sociedades del sudeste asiático la tarea de recuperar los materiales y metales de los artefactos y artilugios que ya no funcionan (porque su vida últil es corta, y cada vez más corta).

¿Qué es mejor?, ¿sustraer cables eléctricos en desuso (o a veces en uso), fundirlos para desembarazarse de los forros plásticos, contaminando el aire y terminar exportando el cobre? (Uruguay es país exportador de cobre… sin yacimientos propios). ¿O desmontar la aparatologíìa electrónica caduca u obsoleta y recuperar sus partes, por ejemplo, metálicas?

Tenemos mucho para elegir u optar para seguir viviendo en, del y con el planeta.□

Israel

 Palestinos 25 05 06

NORMALIZACIÓN DE LO INORMALIZABLE

Luis E. Sabini Fernández

https://revistafuturos.noblogs.org/

Un curioso alineamiento se está gestando ante el descaro de la operación genocida israelí sobre la población palestina.

Por un lado, aun en medio de un “bostezo del mundo”, como muy gráficamente pintara Jonathan Cook nuestro presente planetario, bostezo al menos institucionalmente indiferente ante el escándalo de la matanza programada −no de individuos o grupos, lo cual ya sería gravísimo, sino de millones de habitantes en proceso de exterminio− que el sionismo ha decretado como judío y sagrado.1

Empiezan a aparecer, en proporciones cualitativamente diferentes, judíos que rechazan esa “limpieza étnica”, o al menos rechazan que se la haga en su nombre.

Siempre hubo judíos, desde el origen mismo del conflicto que rechazaron este tipo de “soluciones”. Judíos lúcidos, valientes, respetuosos ante la población radicada en Palestina; recuerdo el mensaje de un socialrevolucionario ruso, narodniki judío, a fines del s xix, criticando a los sionistas que procuraban engañar a los natives y de ese modo, robarles la tierra, o al poeta judío palestino Jakob de Haan, que se negó a dejar de dialogar con los árabes y los sionistas lo asesinaron como escarmiento (1924), o a Marek Edelman, del Gueto de Varsovia, que no aceptó plegarse al suicidio colectivo de los sionistas dirigidos por Mordejai Anilevich, escapó por las cloacas varsovianas, al año siguiente debió enfrentar otra vez a los nazis, ahora bombardeando toda Varsovia, se restituyó a la vida civil tras la derrota nazi, recibiéndose de médico, y cuando el flamante Estado de Israel que capitalizaba los resultados de la lucha antinazi lo invitó a “la patria judía” como héroe de guerra, declinó semejante “honor” rechazando de plano la actuación sionista y el engendro israelí.

Podríamos recordar también a los refuseñik, los 52 osados militares israelíes que en la primera década del s xxi, se negaron a seguir matando civiles palestinos en los territorios que Israel reclamaba para sí (o en territorios conexos… como con la guerra contra Egipto, o contra Líbano). Pero advirtamos que los 52 valiosos objetores formaban parte de un ejército con más de cien mil miembros. 52/100000….5/10000, 0,5 /1000: uno cada dos mil soldados resiste la masacre racista e imperial. Es mucho para el objetor, es poquísimo en términos de resistencia social al abuso.

En este presente psíquica y culturalmente insportable de 2023 en adelante, son más los judíos ahora que se desmarcan de la banda enloquecida de Ben Gvir, Bibi Netanyahu y Bezalel Smotrich.

Pero el desmarque tiene valor si advierte la hondura del genocidio en acción, y si la reacción llega a donde tiene que llegar: a dar con la causa de la situación.

El conflicto palestino-israelí es el más largo de nuestro presente, de nuestra contemporaneidad; tiene casi siglo y medio de “edad”: arranca cuando el yishuv –la colonia judía en Palestina− que se supone está allí desde tiempo inmemorial; experimenta un cambio que lleva a una doble designación: el viejo yishuv y el nuevo yishuv; este último con la llegada de sionistas de “nuevo cuño”, europeos, askenazíes. A finales del s xix.

El sionismo no se confundió nunca con toda la colectividad judía en país alguno. Pero el avance a veces arrollador de los sectores sionistas dentro de las colectividades judías siempre fue en ascenso, sobre todo a partir de 1948, con el establecimiento del Estado de Israel. Y sobre todo, muchos judíos, aun sin adherir a las tesis sionistas (retorno al presunto país original), tendieron a aceptarse como parte del mismo mundo, del mismo etnos, del mismo origen. Aunque el origen de las diversas manifestaciones judías a lo largo de la historia sean o hayan sido tan disímiles. Tanto es así, que el proyecto sionista que busca asentarse en Palestina proviene de judíos askenazíes, fundamentalmente descendientes de jázaros que, étnicamente, poco y nada tienen que ver con los judíos del Mediterráneo Oriental, de las presuntas tierras bíblicas (algo que le constaba al mismísimo David Ben Gurión, fundador del Estado de Israel).

La pregunta que nos hacemos es: ¿de dónde proviene este descaro psíquico, esta suficiencia que le permite a la dirección sionista, y con inmenso apoyo de la población israelí, este comportamiento tan pero tan poco humano?

Tanta ausencia de diálogo, tanto orgullo de sí, tanta chutzpah.

Lo grafica la instantánea que una decena de soldados femeninos se sacaron, festivas, en medio del derrumbe generalizado de edificios de diez pisos en Gaza, con o sin gente (palestina) entre sus escombros.

Entendemos que lo que está en cuestión no son sólo las personas tan depravadas como parecen ser los del elenco gobernante israelí. Primero y principal, porque esto no comenzó el 7 de octubre de 2023. Si uno rastrea la historia, tanto la reciente; el tratamiento de las manifestaciones por la tierra de 2019 y 2020, como las invasiones sistemáticas a la Franja de Gaza luego de las elecciones palestinas de 2006, con veedores internacionales confiables que verificaran que la población no aceptaba ni la ocupación israelí ni la dirección de la Autoridad Nacional Palestina (bueno es recordarlo); una supuesta dirección política revolucionaria cada vez más conciliadora con la ocupación, que lo hacía a cambio de un poco de dinero, marginal, algún título o cargo y una cuotita de poder.

O antes todavía, cómo Israel ahogó en sangre las intifadas, o en 1948, con qué frialdad el ejército israelí llevó adelante el Plan Dalet para adueñarse por la fuerza de todo el territorio palestino (lo que los palestinos recuerdan como la Nakba), o antes todavía, cómo el sionismo con sus organizaciones militares y clandestinas junto con el poder colonial británico ahogaron en sangre la huelga general con tomas de lugares de trabajo, de 1936 a 1939 (la sangre de miles de hombres y mujeres palestinas).

Porque frente al ansia de tener una tierra propia, que los palestinos empezaron a sentir cada vez más en espejo a la demanda sionista y en consonancia con el surgimiento −que viene del s xix−, del panarabismo reclamando el autogobierno de la tierra que pisaban, el sionismo sintió, desde el primer momento, que lo suyo era “distinto”.

No era esa ansia de terruño lo que estaba en juego; era su “singularidad”; que lo lleva a odiar el “concepto de ‘normalidad’, que infiera que los judíos “son similares a otros pueblos y tienen

el mismo deseo de estabilidad que otras naciones”.2 Porque “la derecha israelí entera está unida en su resentimiento a la idea de normalidad y su creencia [está], en línea con la religión judía, en que los judios son excepcionales, distintos de otros pueblos y naciones.” (ibíd., p. 67).

Sentirse diferentes, en rigor, exclusivos, tiende “naturalmente” a sentirse por encima. E Israel Shahak ilustra esta penosa cuestión con el testimonio de un rabino, Ovadia Joseph, “renombrado por su erudición halajática [se refiere a derecho de familia y de personas]” que aclara en un escrito anterior a 1996: “El gobierno israelí está obligado por la ley internacional a custodiar las iglesias cristianas en la tierra de Israel, aun cuando esas iglesias son definitivamente sitios y lugares de culto de idolatría [pese a que] nuestra ley [religiosa] nos ordena destruir toda la idolatría y a sus servidores hasta que la desarraiguemos de todos los sitios de nuestra tierra y de todas las áreas que seamos capaces de conquistar.” ¡Un strip-tease de los designios de universalización y de imperio de la fe judía que no estamos acostrumbrados a presenciar!

Shahak y Mezvinski no escatiman la mirada a la intolerancia y el dogmatismo del universo judaico. Dov Albaum, un religiólogo judío, consideraba que la libertad de prensa es un asunto desconocido en la prensa haredi [judíos extremistas o radicales; sionistas y antisionistas], proclamando, en cambio, “el derecho de nuestra gente a no conocer ciertas cosas” (ibíd). Shahak concluye: “los rabinos censores deciden que es lo que el público no debe saber”.

Los haredim gozan de enorme predicamento entre judíos, religiosos o no. No deja de ser penoso el “razonamiento” que eleva a estos religiosos a la cumbre de la humanidad: Yitzhak Ginsburgh, rabino, explicaba desde la prensa (Haaretz), en 1996: “Si cada célula particular de un cuerpo judío entraña divinidad y en consecuencia es parte de Dios, entonces cada hebra de ADN es una parte de Dios. Por lo tanto, algo es especial respecto al ADN judío.” (ibíd.) Una inferencia gratuita pero presuntuosa…

Más allá de la tautología, interesa su trascendencia práctica. Ginsburgh está hablando de transplantes de órganos (y cuando uno dice transplantes, dice tráfico… como se ha comprobado reiteradamente en clínicas religiosas judías). Ginsburgh prosigue: ”Si un judío necesita un hígado, puede tomar el hígado de un no judío inocente para salvarse […] la vida judía tiene un valor inifinito. Hay algo más sagrado y único respecto a la vida judía.” ¡Nos está diciendo que la vida y los órganos de no-judíos no importan! (salvo si son de utilidad para judíos).

Shahak y Mezvinski contextualizan tanta religiosidad espiritual, acercándonos a algo más material: “Es digno de señalarse que el rabino Ginsburgh es uno de los autores de un libro alabando a Baruch Goldstein,3 el asesino de la Caverna de los Patriarcas.” (p. 116) Ginsburgh aclara en ese libro que: “la muerte de no judíos por parte de judíos [asesinar en nuestro lenguaje] no constituye un crimen y que la muerte de árabes inocentes por razones de venganza es una virtud judía.”

¿Una virtud judía? Equiparable, en el “mejor” de los casos a las vendettas de los más conspicuos grupos mafiosos. Shahak y Mezvinski aclaran que ninguna autoridad religiosa israelí ha contradicho las afirmaciones de Ginzburgh y que prácticamente todos los políticos israelíes guardan silencio o incluso algunos lo han apoyado.

En el sionismo religioso, otra voz fuerte es la de Lubovich. Un rabino de tal cofradía es quien está “elevando” al actual presidente argentino Javier Milei a las regiones judías de mayor

espiritualidad. El rabino Lubovitcher, conocido con el nombre de Menagem Mendel Schneerson, cabeza visible del movimiento Chabad, tiene enorme influencia en EE.UU. y ha caracterizado la línea hared desde las últimas décadas del s xx hasta nuestro presente. Schneerson nos dice, por ejemplo: “la halajá estipulada por el Talmud muestra que un no judío debe ser castigado con la muerte si mata un embrión, aún si ese embrión es no judío, en tanto que un judío no debe serlo aun si ese embrión es judío.” ¡Radical desigualdad de tratamiento! Una desigualdad reforzada como para que quede clara la diferencia de estatuto humano. Nos orienta (sin querer, puesto que él escribe y prescribe en hebreo, que no conozco, y yo puedo leerlo gracias al trabajo esclarecedor de nuestros autores, Shahak y Mezvinski).

Recapitulan al rabino Lubovitcher: “La diferencia entre una persona judía y una no judía surge de la expresión común ‘Diferenciémonos’. Así, no tenemos un caso de cambio profundo en el que una persona está meramente a un nivel superior. Más bien, tenemos el caso de ‘diferenciémonos’ entre dos especies totalmente diferentes. Esto es lo que necesita decirse respecto al cuerpo: el cuerpo de una persona judía es de una cualidad totalmente diferente a la del cuerpo de [los integrantes de] todas las naciones del mundo.” ¡Acabáramos! Los nazis eran aprendices…

Entiendo que esto explica diáfanamente el desprecio por la vida humana palestina, no judía. Y el desprecio por las vidas árabes en general.

Por eso, algunos judíos tan orgullosos de su excepcionalidad, como por ejemplo Gabriela Balkey,4 aun condenando las atrocidades de la banda facinerosa comandada por Beniamin Netanyahu, no llegan a la raíz del problema. Del origen del problema; una ideología, religiosa, que tanto ha identificado un pueblo, una etnia, con un dios (propio, exclusivo). Balkey despliega, con naturalidad y modestia, ante el lector, la cantidad de “lumbreras” que el pueblo judío ha brindado en proporción incomparablemente mayor a la de cualquier otra etnia. Y defiende al Talmud como “escuela de debate, duda y reflexión”, pasando por alto las exclusivistas, atroces afirmaciones de la fe judía que Shahak y Mezvinski han puesto a nuestro alcance, para tener al menos un atisbo de la “superioridad” moral, la impudicia que sustenta la ética judía ortodoxa.

El aporte de Shahak y Mezvinski completan el cuadro de enorme desconfianza que tenemos hacia las teocracias verticalistas, en este caso ante el judaísmo (como con el Islam y buena parte de las iglesias cristianas), todas ellas dedicadas a interpretar y obedecer a algún dios).

El abordaje de Shahak y Mezvinski patentiza la situación absurda del “orden penal internacional”, totalmente inerme ante la política israelí. Los representantes de la ONU, ante Israel, actúan como los tres monos sabios.

Pero esto no es nada nuevo. En 2004, antes de convertir a la Franja de Gaza en un campo de muerte “a fuego lento”, antes de las invasiones mortales a la Franja, rabinos pidieron en una carta elevada al ministro de defensa israelí de entonces, Shaul Mofaz,5 que el ejército israelí no vacile en matar civiles palestinos: “Los rabinos citaron un mandato talmúdico, manifestando que ‘nuestras vidas están en primer lugar’.”

La carta fue firmada por un número de rabinos israelíes incluyendo a Haim Druckman, un ex miembro del Knesset que dirige el gran movimiento fundamentalista; Eliezer Melamed, director de una universidad religiosa y Youval Sharlo, director de otra universidad talmúdica en Petah Tikva que combina estudios talmúdicos y servicio militar activo.

Los firmantes son ortodoxos, son los que influyen en filas militares.

Otro rabino, famoso, Dov Lior, argumentó que las vidas no-Judías no tienen santidad, especialmente en tiempos de guerra. Lior es otro de los que ha elogiado y alabado públicamente a Baruch Goldstein. Lior no se va con chiquitas; consideró a Goldstein un "gran santo", y remató: "miles de vidas de no-judías no valen ni una uña de un judío".

Lior apoyó entusiastamente el asesinato de civiles palestinos en Rafah, diciendo que "es muy claro a la luz del Torah que las vidas judías son más importantes que las vidas no-judías". Lior pertenece a los más altos sitiales del rabinato israelí.

Si a ello sumamos la enorme cantidad de judíos progresistas omnipresentes, a menudo críticos del estado de cosas, pero con un resguardo PEP (progresistas excepto Palestina), empezamos a entender por qué la ONU se encuentra en semejante pantano de irresolución, pese a los esfuerzos de su secretario general, el portugués António Guterres, porque resulta imposible de legislar entre naciones y países con tan divergentes presupuestos. Y con tan poco coraje civil para enfrentar el poder de los subsidios.

Todas las exhortaciones, casi súplicas onusianas, caen en el saco roto israelí. Por eso, con total desparpajo y sinceridad, Israel, su dirección, anuncia, por ejemplo, "la conquista de Gaza" –expresamente prohibida por los estatutos onusianos−, pero de inmediato declara mentirosamente que programan el desplazamieinto de sus pobladores “para su protección”. En realidad, una propuesta propalada casi simultáneamente nos devuevle a la realidad: Israel quiere desalojar a los gazatíes y enviarlos, empaquetados, a Jordania y a Egipto.

Desgazatizarlos, deshistorizarlos. Y si los matan en el camino, no les importa. □

1 Una de las tantas incongruencias y saltos mortales ideológicos a los que las grandes potencias (incluida la judía) nos tiene acostumbrados: el sionismo se pretende laico, no religioso y a la vez recurre a textos que supone ”sagrados” para legitimar sus acciones. Como apunta ácidamente el historiador Laurent Guyénot: ‘no creemos en dios, pero él nos dio esta tierra.’

2 Israel Shahak y Norton Mezvinski, El fundamentalismo judío en Israel, Ed. Canaán, Buenos Aires, 2015.

3 Un médico judío que ametralló a musulmanes orantes, asesinó a algunas decenas, siendo ajusticiado por los sobrevivientes.

4 “No hablan en mi nombre”, Brecha, 2 mayo 2025.

5 Carta de rabinos al ministro de Defensa, 7 set. 2004.